A Religiao Na Sociedade Pos-moderna – Entre Secularizacao E Dessecularizacao

1. “Eclipse da secularização” e “discurso” sociológico sobre o “pós-moderno” I. Dos dois debates – o primeiro, a partir do fim dos anos 1960 sobre a secularização; o segundo, dez anos depois, nos anos 1970, sobre a existência de um “despertar religioso” – podemos tirar uma constatação e uma hipótese. A constatação é que o termo “secularização, cuja ambigüidade muitos anunciaram, já não pode ser eliminado; proposta feita nesse sentido por David Martin[1] entre outros, é, na verdade, impraticável, pois o termo já entrou a fazer parte das ciências humanas e sociais, assim como do linguajar político, filosófico e teológico. Pode-se, porém, propor a hipótese de reduzir a ambigüidade do termo e que, talvez, tal redução se possa conseguir, por via externa, tirando a ênfase mitizadora que até agora sustentou a concepção unilinear da secularização, bem como a crise do próprio conceito de modernidade. Se é verdade, como sustentou Galsner,[2] que o conceito de secularização é um “mito social”, ou, como propôs recentemente Sironneau,[3] é uma “idéologie seculiére”, os conteúdos teóricos presentes no conceito poderão ser melhor precisados somente depois que se decantar a atual ênfase mitizadora que até agora a tornou plausível, isto é, depois que entrou em crise a modernidade como horizonte auto-interpretativo da sociedade contemporânea.