A Aurora da Filosofia Grega

Na mais remota antiguidade, a ciência empírica e pragmática de diversos povos obteve conquistas esparsas e assistemáticas, mas foi o gênio grego que iniciou, em torno do século vi a.c., a busca de uma compreensão unitária e racional do universo. Nessa época, na grécia, especulações filosóficas começaram a substituir as antigas construções mitológicas. A origem desse salto permanece enigmática, mas sua importância é inegável: foi o início de uma aventura intelectual decisiva na história humana, que perdura até hoje. Desses pensadores originários, comumente denominados pré-socráticos – heráclito de éfeso, parmênides de eleia, empédocles de agrigento, anaxágoras de clazômenas, pitágoras de samos, leucipo de mileto, entre outros –, só fragmentos, ou referências posteriores, chegaram até nós. Hegel lhes dedicou uma parte importante das suas lições sobre a história da filosofia, e sua interpretação teve grande influência. Depois, em 1878, hermann diels organizou cuidadosamente os materiais remanescentes, o que possibilitou análises mais sistemáticas. Nietzsche e heidegger ocuparam-se deles extensamente. Em 1892, john burnet, classicista escocês reconhecido por sua erudição, professor de grego na universidade de st. Andrews, tradutor de platão, publicou a aurora da filosofia grega, em que organizou, traduziu e comentou os fragmentos, apresentando suas próprias interpretações, algumas das quais inovadoras. Propôs, por exemplo, que a ideia de que a realidade está na forma e não na matéria – ou seja, a ideia platônica por excelência – remonta a pitágoras, embora só tenha sido claramente formulada na época da academia. Assim, a filosofia de sócrates estaria mais próxima à dos seus antecessores do que normalmente se pensa, e a própria denominação “pré-socráticos” poderia ser questionada. é certo que esses pensadores originários, que tentaram compreender o mundo de uma forma nova, não se lançaram em um caminho completamente inexplorado. Pontos de vista razoavelmente coerentes de